中国式方案，它的本质是如何利用各种中国式思维方法、思维范畴、思维模式去产生出各种解决问题的方案。 本书以中国历史人物、伟大人物的思维方法为研究对象，破解中国人如何运用大脑的思维规律、利用万物运行的法则产生无穷尽的中国式方案的难题。
在决定做这本故事集之前，我犹豫了很久，怎样写自由才最接近自由，这是一个很难的问题，因为自由一旦被书写，它就不自由了。可我还是决定要做，因为我们身处如此特殊，总该是要开始去做点什么，才能完成对这个时代虚无的一种献祭。哪怕是昏聩的发疯，也必须有个开始，才能将这种疯染的情绪传递下去。所以，关于自由，我想我们无话可说，却总要说。
社会群体心理学是社会基础战略研究学必然会涉及的一个主意关键研究点，对人类社会各领域、各行业、各阶层等中都拥有着不可缺少与忽视的地位，人类社会中离不开群体的存在，群众的绝对影响力量又可以使任何一个看似坚固的社会基层体系架构产生动荡，在国家的治理统筹、企业战略管理、社会战略管理、个人在社会中自我发展中等涉及到人类社会文明发展的方方面面中都作为其中内容的基础，都有着它的影子，本书对社会群体所具备的心理状态与在社会中的展示状态进行了深入的系统研究，并以社会群体心理模型结构为基础深入剖析了社会群体本身所具备的特质行为或意识状态等。 本书中提出多项新颖具有权威性的社会群体心理概念定理，对社会整体发展趋势与稳定发展基础提供了巨大的参考价值，此书也为社会群体心理学领域中起到奠定基础的作用价值，对之后社会群体心理学领域的发展提供了深刻的引导影响。此书被誉为一部在人类社会文明发展进程中具有重大研究价值与影响意义的著作。韩念龙也被称为社会群体心理研究学的系统化研究奠基人与夯基开拓者。
学中医难，学伤寒尤其难。伤寒之法解说甚多，门派纷杂。众多学人常感慨，对于《伤寒论》所阅之书越多，反而更滋生困惑，难以处方临证。 本书严格来说是一本伤寒经方讲话通稿，是陈敬淮老师和自己的学生，讨论关于《伤寒论》众多的经方大家学术观点的讲话内容。后来经由张献斌、牛超峰提议，为了方便爱好者更加了解《伤寒论》的“六经八纲”辩证方法，将原来伤寒经方茶话会中的部分内容由张献斌转录文字进行整理而成书。 书中讨论了胡希恕老师等众多经方大家和爱好者关于六经八纲的辩证观点，陈老师在融汇各位经方大家的解释和注解之时尽量抛却脏腑理论，贴合仲景原意的立场上去析八纲、明六经、辨方证，让初学者和爱好者做到观其脉症，知犯何逆，随证治之。 书中时时刻刻提醒学人不能忘记“六经八纲，方证对应”的根基，并且单独在书中加入了‘常见病之经方辩证’的章节，目的是为了让爱好经方的学人能够快速的先记住常见病的辩证提纲和相关类方。 书中关于温病和伤寒的争议以及对教科书中的观点，提出了很多值得商榷的地方，可谓非常之大胆和有见地。当然了，任何观点往往仅是一家之言，主要是为了给经方爱好者和研究者们提供一个新的视野，绝无定论之说。 我赞同陈老师在书中告诫学生的观点：学医不可有门户之见。以及他在课程结束后送给学生的寄语：留神医药，精究方术，勤求古训，博采众方，恳望医者发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
亚洲是世界上最复杂的大洲，亚洲的现代性与区域整体性的建构，是一项远未完成的学术与政治事业。亚洲长期被内部关山阻隔，被西方殖民宰制，被地缘冲突和利益竞争挑动对立，被过于多元和散乱的文化、宗教、民族等因素分化。无论是李光耀的“亚洲价值观”，学界讨论过的“东亚现代性”，还是中国新近提出的“人类命运共同体”，都试图立足亚洲文化历史根基来思考亚洲的共同命运、现代性内涵与整体团结的可能性。对亚洲及亚太大区域展开国别区域的结构性研究，是重大而难得的理论建构课题。国别区域研究本质上是经邦济世的大学问，是超越具体学科藩篱与方法论局限的新世界观建构，需要立意深远，智谋充沛，而又善于抓取具体议题和事件，进行典范性的知识清理与体系重构。本书是这一领域的新近而艰难的学术探索，是立足亚洲重要区域（东南亚尤其是中南半岛）进行的关于亚太共同命运的历史溯源和规范建构。
作者简介: 叶建平，从小师从上海音乐学院作曲系教授甘壁华学习音乐基本理论、和声学、对位法等，后来师承马友道、陆建华学习作曲。 1983年创作男声独唱曲《周末》参加华东六省一市文艺创作汇演，获得创作一等奖。1984年以来长期驻场piano bar任键盘手。1992年至今在上海市社区(老年)学校担任钢琴、电子琴教师，积累了丰富的教学经验，教学成果显著，获得了中老年学员的广泛好评。2008年荣获“上海市徐汇区社区教育先进工作者”称号，2010年获中国艺术新秀电视选拔活动上海赛区优秀园丁奖。
大二女生苏湄多年前爱上了邻家男孩唐剀，但这份暗恋持续了很多年，在心里的形象已无比完美了，她不忍这份爱被现实破坏掉，因而决定爱而不得。 支线故事为她在苏城那群可爱的友，爱情，哲思，以及父母家庭的遗憾，如何从过去的不幸中释怀等。
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